Conclave untuk memilih pengganti mendiang Paus Fransiskus bakal digelar 07 Mei 2025 atau sekitar 4 hari lagi. Conclave tersebut bakal dihadiri lebih dari 100 orang kardinal yang semuanya memiliki hak untuk memilih dan dipilih. Dengan kata lain, semua kardinal peserta conclave merupakan calon Paus.
Walau demikian, diberbagai media sosial beredar beberapa nama kardinal yang dipandang layak menggantikan posisi Paus Fransiskus untuk menggembalakan sekitar 1,3 Miliar umat Katolik di seluruh dunia. Hal tersebut dinilai dari berbagai sudut pandang, termasuk latar belakang teologi sang kandidat.
Berikut ini kami rangkum profil dua Kardinal, yang paling banyak disebut di Media Sosial sebagai figur yang layak menggantikan mendiang Paus Fransiskus, dikutip dari collegeofcardinalsreport.com.
1. Kardinal Pietro Parolin
Kardinal Pietro Parolin lahir di Schiavon, di provinsi dan Keuskupan Vicenza di Italia Utara. Ayahnya adalah seorang manajer toko perkakas dan ibunya seorang guru sekolah dasar.
Parolin masuk seminari di Vicenza saat berusia empat belas tahun. Ia ditahbiskan menjadi Imam pada tahun 1980, pada usia 25 tahun.
Pasca tahbisan, Parolin dikirim ke Roma untuk belajar hukum kanon di Universitas Gregorian. Selama masa itu, ia mulai berlatih untuk tugas diplomatik Vatikan. Setelah menyelesaikan tesis tentang Sinode Uskup, ia memulai pekerjaan formalnya sebagai diplomat pada tahun 1986.
Setelah tiga tahun bertugas di Nigeria, ia bekerja di nunsiatur Meksiko dan di sana membantu membangun kembali hubungan diplomatik antara Nigeria dengan Takhta Suci.
Pada tahun 1992, ia dipanggil kembali ke Roma dan di sana mulai bekerja di “Bagian Kedua” Sekretariat Negara di bawah Kardinal Angelo Sodano, yang saat itu menjabat sebagai sekretaris negara Vatikan. Parolin ditugaskan untuk menangani hubungan diplomatik untuk Spanyol, Andorra, Italia, dan San Marino.
Pada tahun 2000, ia bekerja dengan Uskup Attilio Nicora saat itu untuk menangani masalah-masalah yang berkaitan dengan pelaksanaan revisi Konkordat Lateran tahun 1984.
Fasih berbahasa Italia, Prancis, dan Spanyol, ia juga fasih berbahasa Inggris. Dari tahun 2002 hingga 2009, Parolin menjabat sebagai wakil menteri luar negeri untuk Hubungan dengan Negara-negara. Di sini ia mengarahkan hubungan dengan Vietnam, Korea Utara, Israel, dan Tiongkok.
Pada tahun 2009, ia ditahbiskan sebagai uskup oleh Benediktus XVI dan dinominasikan sebagai nunsius untuk Caracas, Venezuela.
Paus Fransiskus mengangkat Parolin sebagai menteri luar negeri pada tahun 2013 dan, pada tahun 2014, mengangkatnya ke dalam “Dewan Kardinal” internalnya, yang menasihatinya tentang reformasi Gereja.
Pietro Parolin telah lama dipandang tinggi oleh para diplomat sekuler sebagai wakil kepausan yang dapat diandalkan dan tepercaya di panggung dunia, seseorang yang tampaknya memiliki lintasan kepausan yang sama dengan mantan diplomat Paus St. Paulus VI.
Antara tahun 2002 dan 2009, Mgr. Parolin menggunakan keterampilan diplomatiknya untuk mengembangkan jaringan kontak yang terus berkembang di berbagai bidang, terutama pelucutan senjata nuklir, penjangkauan ke negara-negara komunis, dan bahkan kegiatan mediasi.
Ia sangat ahli dalam hal-hal yang berkaitan dengan Timur Tengah dan situasi geopolitik benua Asia. Ia memainkan peran penting dalam membangun kembali kontak langsung antara Takhta Suci dan Beijing pada tahun 2005. Ini adalah sebuah prestasi yang dipuji pada saat itu tetapi pendekatan diplomatik yang dapat terbukti menjadi titik lemahnya.
Pendekatannya yang terfokus pada hubungan Tiongkok-Vatikan mencapai puncaknya pada tahun 2018 dalam perjanjian sementara rahasia yang kontroversial tentang pengangkatan uskup, yang diperbarui pada tahun 2020, 2022, dan 2024.
Kesepakatan tersebut telah menuai kritik luas, tidak hanya dari Kardinal Joseph Zen Ze-kiun, uskup emeritus Hong Kong, dan umat Katolik Tiongkok biasa yang menyatakan kesetiaan kepada Roma, tetapi juga dari umat Katolik terkemuka di Eropa dan Amerika Serikat yang menuduh Gereja berkhianat kepada Tiongkok Komunis pada waktu yang salah dan dengan konsekuensi yang menghancurkan.
Kardinal Parolin menuai kritik serupa saat ia memainkan peran penting dalam negosiasi dengan pemerintah sayap kiri Spanyol untuk “mengubah” tugu peringatan Franco untuk Perang Saudara Spanyol. Sementara beberapa pihak menghargai pendekatan diplomatiknya untuk melestarikan unsur-unsur keagamaan di lokasi tersebut, pihak lain merasa ia belum berbuat cukup banyak untuk menentang upaya sekularisasi atau membela hubungan Gereja dengan monumen tersebut.
Pada tahun 2016-2017, ia diserang karena penanganannya terhadap krisis lain, kali ini di Order of Malta dan pengunduran diri paksa Grand Masternya, Fra’ Matthew Festing.
Pengelolaan Parolin atas aspek-aspek tertentu dari keuangan Vatikan juga telah dipertanyakan — yaitu, perannya dalam menghalangi, atau setidaknya gagal untuk mempromosikan, reformasi keuangan, dan keterlibatannya yang tidak transparan dalam skandal properti London yang tidak pernah mendakwanya tetapi menyebabkan hukuman penjara bagi beberapa kolaboratornya di Sekretariat Negara.
Selama keadaan darurat Covid, kardinal sangat ingin memastikan apa yang dianggap Vatikan sebagai tanggapan global yang penuh kasih sayang sambil menegakkan salah satu mandat vaksin paling ketat di dunia di Vatikan.
Pertanyaan terus muncul mengenai posisinya tentang kontrasepsi. Ia juga muncul sebagai penentang keras liturgi tradisional, melihatnya sebagai hal yang bertentangan dengan “paradigma baru” bagi Gereja, yang terdesentralisasi, lebih global, dan sinode. Ia melihat Paus Fransiskus sebagai pelaksana ajaran Konsili secara lebih menyeluruh.
Kardinal Parolin juga memiliki hubungan baik dengan Freemasonry Italia sejak tahun 2002, menurut kesaksian mantan guru besar Grand Orient Italia, Giuliano Di Bernardo. Tidak jelas apakah mereka masih berhubungan, tetapi Di Bernardo bersaksi pada tahun 2019 bahwa ia membantu Kardinal Parolin “menyelesaikan masalah dengan pemerintah Tiongkok” beberapa tahun sebelumnya.
Bagi para pengkritiknya, Kardinal Parolin adalah seorang progresif modernis dengan visi globalis, seorang pragmatis yang akan menempatkan ideologi dan solusi diplomatik di atas kebenaran iman yang keras. Mereka juga menganggap Parolin sebagai ahli diplomasi Ostpolitik yang didiskreditkan pada tahun 1960-an, terutama ketika berhadapan dengan Tiongkok.
Bagi para pendukungnya, Kardinal Parolin adalah seorang idealis yang berani, pendukung setia perdamaian, serta ahli dalam kebijaksanaan dan arbitrasi yang tidak menginginkan apa pun selain mengukir masa depan baru bagi Gereja di abad ke-21.
Masih tergolong muda, ia menderita masalah kesehatan serius pada tahun 2014 tetapi diketahui telah pulih sepenuhnya.
Parolin adalah salah satu dari sedikit pejabat senior kuria yang dapat membanggakan diri karena tetap menduduki jabatannya hampir sepanjang masa kepausan ini. Hubungannya dengan Fransiskus mengalami pasang surut, tetapi Paus sering kali menyatakan penghargaannya kepadanya dan ia tetap menjadi anggota Dewan Kardinal yang tepercaya sejak 2014.
Kekurangan signifikan Parolin adalah kurangnya pengalaman pastoralnya. Meskipun imannya dipupuk di paroki setempat saat ia masih muda, dan ia melayani sebagai putra altar, karier kependetaannya lebih banyak didedikasikan untuk diplomasi dan administrasi Vatikan daripada pelayanan paroki.
Sebagai seseorang yang ingin dekat dengan kaum miskin dan dengan pandangan gerejawi dan politik yang mirip dengan Fransiskus, ia dipandang sebagai penerus alami Paus saat ini jika para kardinal pemilih menginginkan sosok penerus, seseorang yang diharapkan untuk mengejar banyak, jika tidak semua, reformasi radikal Fransiskus tetapi dengan cara yang lebih tenang, lebih halus, dan lebih diplomatis.
2. Kardinal Luis Antonio Gokim Tagle
Kakek dari pihak ayah Luis Antonio Gokim Tagle berasal dari keluarga kelas atas Filipina, dan nenek dari pihak ibu berasal dari keluarga Tionghoa kaya yang berimigrasi ke Filipina. Sebagai salah satu dari dua bersaudara, ia sering dipanggil dengan nama panggilannya, “Chito.”
Awalnya ia mempersiapkan diri untuk menjadi dokter, Chito agak “tertipu” untuk mempertimbangkan masuk seminari, yang kemudian membuatnya tertawa tentang bagaimana “lelucon” tentang Tuhan dan orang lain dapat memengaruhi kehidupan seseorang .
Para Jesuit telah memainkan peran penting dalam pembentukannya, dengan mengajarnya di Seminari San José dan kemudian di Universitas Ateneo de Manila, tempat ia memperoleh gelar sarjana pada tahun 1977 dan kemudian gelar master seni.
Setelah meninggalkan Jesuit, ia ditahbiskan untuk Keuskupan Agung Manila pada tahun 1982. Segera, ia menjadi pembimbing rohani dan profesor di seminari setempat, dan kemudian menjadi rektornya dari tahun 1983 hingga 1985.
Dikirim ke Amerika Serikat oleh uskupnya, ia memperoleh lisensi teologi pada tahun 1987 dan kemudian gelar doktor pada tahun 1991 tentang topik kolegialitas episkopal dalam praktik dan doktrin Paulus VI, di bawah teolog Joseph Komonchak.
Hal ini membuka pintu bagi Tagle untuk menjadi pendukung terkemuka “Aliran Bologna” eklesiologi dan historiografi, yang memandang Konsili Vatikan Kedua sebagai pemutusan dari periode pra-konsili. Selama lima belas tahun berikutnya, ia duduk di dewan redaksi proyek penelitian sejarah History of Vatican II, yang diawasi oleh Giuseppe Alberigo.
Kembali ke Filipina, Tagle menjabat sebagai Vikaris Episkopal untuk Religius dari tahun 1993 hingga 1995 dan sebagai pastor paroki katedral di Imus dari tahun 1998 hingga 2001.
Pada tahun 2001, Yohanes Paulus II mengangkat Tagle sebagai uskup Keuskupan Imus, tempat ia bertugas hingga Benediktus menominasikannya sebagai uskup agung Manila pada tahun 2011. Kerasulan teologisnya mencakup tugas sebagai anggota Komisi Teologi Internasional dari tahun 1997 hingga 2003.
Ia juga berpartisipasi dalam Federasi Konferensi Episkopal Asia. Benediktus XVI mengangkat Tagle sebagai kardinal pada tahun 2012. Setelah itu ia telah bertugas di banyak dewan dan di banyak kongregasi. Tagle berpartisipasi dalam Sinode Uskup baru-baru ini di Roma — tentang Evangelisasi Baru pada tahun 2012, tentang keluarga pada tahun 2014 dan 2015, tentang kaum muda pada tahun 2018, dan tentang Amazon pada tahun 2019.
Pada tahun 2015, Kardinal Tagle menjadi presiden Caritas Internationalis dan terpilih kembali untuk masa jabatan empat tahun berikutnya pada tahun 2019. Pada bulan November 2022, Paus Fransiskus “menyingkirkan kepemimpinan Caritas Internationalis , termasuk Kardinal Tagle,” sebagaimana yang dikatakan oleh salah satu media.
Pada tahun 2019, Paus Fransiskus meminta Tagle untuk tinggal di Roma sebagai prefek Kongregasi untuk Evangelisasi Bangsa-Bangsa yang bergengsi. Setelah restrukturisasi kongregasi, diumumkan bahwa Tagle sekarang akan menjadi pro-prefek Dikasteri untuk Evangelisasi. Pada tahun 2020, Paus mengangkat Tagle ke pangkat kardinal-uskup, yang mungkin menandakan kardinal Filipina tersebut sebagai penerus yang disukai pada saat itu.
Disebut-sebut sebagai “Fransiskus Asia,” Kardinal Tagle tidak hanya memiliki atribut yang mirip dengan Jorge Bergoglio dan pengalaman pastoral dan administratif yang luas, tetapi juga pelatihan teologis dan historis yang signifikan. Memang pada suatu waktu ia dianggap sebagai penerus pilihan Paus Fransiskus, tetapi sejak itu ia tidak lagi disukai.
Tagle dikenal sebagai negosiator yang cerdik, dan ia menggunakan taktik politik dengan canggih. Bimbingannya di bawah para Jesuit di Filipina dan studi pascasarjananya di Amerika Serikat, lima belas tahun kerja berikutnya dengan Joseph Komonchak dan Giuseppe Alberigo, dan hubungan dengan “Sekolah Bologna,” dengan kuat mengakarnya lebih dalam kubu mereka yang memiliki visi eklesiologis progresif — meskipun ia sendiri lebih suka menghindari label seperti itu.
Tagle sering menggunakan mimbar untuk menanggapi isu-isu keadilan sosial, tetapi posisinya mengenai masalah moral tampak agak tidak koheren. Di satu sisi, ia menentang RUU “Kesehatan Reproduksi” Filipina, meskipun tidak sekuat beberapa rekan uskupnya, yang memperkenalkan kebijakan anti-keluarga dan anti-kehidupan, dan ia telah berbicara keras menentang aborsi dan eutanasia.
Di sisi lain, ia berpendapat bahwa ada beberapa situasi di mana prinsip-prinsip moral universal tidak berlaku, seperti dalam kasus Komuni bagi pasangan yang hidup bersama secara suami istri tetapi tanpa pernikahan sakramental, dan masalah-masalah yang berkaitan dengan homoseksualitas. Ia menentang penggunaan bahasa yang “kasar” atau “berat” ketika menggambarkan dosa-dosa tertentu dan percaya bahwa Gereja perlu “belajar dari” ajarannya tentang belas kasihan sebagian karena “pergeseran dalam kepekaan budaya dan sosial.” Singkatnya, ia meremehkan beratnya dosa-dosa tersebut dan skandal publik yang ditimbulkannya .
Namun, jika menyangkut isu-isu populer, Kardinal Tagle telah menunjukkan dirinya sebagai pendukung yang jelas dan vokal. Hal ini khususnya berlaku untuk isu-isu seperti ekologi, yang terlihat dalam partisipasinya yang aktif dalam ritual Pachamama yang kontroversial di Taman Vatikan pada tahun 2019. Bersamaan dengan pernyataannya yang ambigu tentang kebaikan semua agama, faktor-faktor ini menimbulkan pertanyaan tentang apa yang diyakini Tagle sebagai hakikat Injil.
Pengangkatannya sebagai prefek Kongregasi untuk Evangelisasi Bangsa-Bangsa dan kenaikan pangkatnya ke pangkat kardinal-uskup, bagaimanapun, menempatkan Tagle dalam posisi yang menguntungkan bagi kepausan jika para kardinal yang memiliki hak suara menginginkan kelanjutan dengan kepausan Fransiskus dan menginginkan paus lain dari belahan bumi selatan.
Kardinal Luis Antonio Tagle dikenal karena kemampuan berbahasanya. Selain bahasa aslinya Tagalog, ia fasih berbahasa Inggris dan Italia serta menguasai bahasa Prancis, Korea, Mandarin, dan Latin.*(tim)
